连山壮族特色节日

春 节

是一年最隆重的节日，岁交零时，先由家长燃放喜炮迎春。

初一清晨妇女汲新水，用新水烧茶煮饭图个吉利。客人串门，都获茶以示欢迎，客人一定要饮之，饮不完的将茶水洒地一圈，表示与主要在新的一年里一样圆满。早餐一般吃素，绝不杀生，要吃鸡也是除夕夜杀好的，早晚开饭时桌上加放两对筷子和两上酒杯，以示供奉先人。家人用膳要待长者用食指蘸酒在桌面画个圆圈后，方可一齐开餐，意为一年开始，望祖宗保佑，凡事圆满。是日出门，人们见面互道“恭喜新年”，壮家人在春节前进行全面清洁，年初一例不扫地，垃圾则等到初五以后才倒出去，据说是为了让喜庆长留。

壮族在春节要举行舞狮拜年、抢花炮、追天灯、装古事游演和歌堂夜等喜庆活动。小三江的壮族则有闹年锣与赛铜锣的习惯。

二月二

壮族开耕节，壮家有“过了二月二，犁头才入地”的农谚。这天家家户户做大汤糍或黄糍过节，预兆开耕顺利，来年丰收。

这一天，家家户户都烧腊树取灰，用其过滤的碱水泡浸糯米做成黄色的大汤糍。汤糍熟了以后，一家人不得同时盛来吃，而是先由家长一人，穿上蓑衣戴上竹笠，卷上裤脚，光着脚板，拿一碗汤糍到屋门外，面向田野，默念有趣的诵词，祈愿开耕顺利（不死牛、不折犁、不坏苗等），稻菽不受虫鸟损耗，五谷丰登。念完诵词，主人把一只汤糍“十”字挟开，预兆吉祥。此后才和家人同席吃糍，这种习惯是壮族先民图腾崇拜的遗风。这个节日有来客吃饭不留宿的习俗，意为留客住宿，山地作物会遭受禽兽糟蹋。

三月三

古老的“上巳节”，壮族猎手上山打猎，能否打到到猎物不重要，意在上山踏青、春游，名曰“看山花”。在这天拜祭祖墓，过去集体扫墓后，以房为单位分猪肉，现在改为各家各户按人口集资“香资（祭墓费用）”拜祭共同的祖墓。

四月八

古称“龙华会”，俗称牛王诞，壮族大节。

壮族同胞在牛栏门口插上柳枝或枫树枝，并按照自己饲养的耕牛毛色，分别用枫叶或黄栀子法浸米，蒸成黑色或黄色的糯米饭喂牛，在牛栏门口，祭拜牛神（旧俗还要点上香烛，烧化纸线）。诉求耕牛健壮繁衍。家有体弱的小孩的则就让他穿上蓑衣，戴上竹笠，盛一碗色饭进牛栏伴牛吃，据说这样孩子就会像牛一样健壮有力。

这一天，耕夫和耕牛均休息一日，这个古俗一下沿袭至今，祭牛神的习俗近年已少见，但有专程上山割嫩茅、嫩竹叶和青草喂牛，有的在牛角上贴上红纸，用黄酒灌给牛吃，有的则煮红薯藤伴甜酒或生竹叶包糯米糍喂牛，爱牛之心雨具虔诚。

据传这天是耕牛的始祖的生日，壮族的先氏在打猎中生捕了一头野牛，经驯服后养出能耕田的牛并繁衍成群，成为人们的大宝贝。人们为了纪念牛的贡献，以驯养之年的生日-----四月初八定为节日。在这天，人们宴亲会友天，共享节日的快乐。

六月六

称“尝新节”， 壮族的大节，有些地方过六月四或六月五，习惯到田头祭神，壮话叫“拜久那”，祈求田头神庇护五谷丰登。主家除煮新米、宰鸡杀鸭宴请客人外，还要蒸二、三斤重的糯米粽来庆贺，祈禾田不生虫。

七月初七

俗称长久节，又称“七月香”。此节日壮家人概不请客加菜，而是要下河戏水、沐浴。这天中午时分，壮族姑娘要入河沐浴，传说此日有天上银河的仙水流到人间，洗浴后，姑娘心身健美；此日取水制醋，醋香耐放，经久不坏，故称“七月香”（又称“长久节”）。 该节庆已定为全县固定的大节庆“七月香”壮家戏水节，每年这个节庆，万民戏水狂欢，并举行一系列的欢庆活动。

七月半

壮族把七月十四称作七月半，是仅次于过年的第二个探亲节，每逢节日，壮族妇女必携带鸭与叶包糍回娘家探亲，娘家将活鸭杀来祭神。

九月九

壮族称禁火节，壮族有“送火神”的风俗。

这天下午，壮族村寨每家一人到田头或河滩用新竹、禾秆扎一间小屋，屋内供放纸钱、炮竹以祭火神。入夜，每家一人，各持一把火同去烧草屋，炮竹声、竹节爆破声、风火声及人的“呜吆”声乱成一片，意在送火神，祈求避免火灾。烧小草屋后便不再点火，要摸黑回家，以表示火神已送走了。新中国成立后，送火神习俗已有所改变。

十月十六或十月十二

壮族叫“更那了”，表示秋季田工完毕，五谷归仓，全年的田工全部结束，为此欢聚庆贺吃新谷之意。

冬 至

小三江、加田的壮族很重视过此节，有“冬至大过年”的说法，大量杀鸡杀鸭宴请客人。农户在这一节日酿酒、采蜜或杀猪做腊味，民间认为“冬至酿酒，酒醇耐久；冬至蜜糖，质量相当；冬至腊肉，味道十足”。

除 夕

外出者都回家吃团圆饭，晚饭无论丰盛与否，均要留一些待到年初一午餐才吃，叫“隔年饭”、“隔年菜”表年年有余，饭后一家大小围坐灶前烤火守夜，俗称“等鸡啼”。家长也在此时告诫小孩，新年不准打架、不准讲粗口、不准做不礼貌的事等。然后埋好火种休息。